科学方式在文化内容之中

　　科学是方式，文化是内容。一定的文化内容，必定由一定的科学方式产生；一定的科学方式，必定存在于相应的文化内容之中。所以，文化科学、科学文化，相互关联，通常是相并而用。搞清文化与科学的相关概念，对于正确认识多元科学存在的客观性，有着至关重要的意义。

　　1、文化概念与科学

　　从表层意义讲，文化就是思想情感文字化。再从深层理解，文字，是记录和表达语言的符号，是人类社会发展到一定阶段的交流工具之一。而语言，是用来交流思想情感的。这语言、文字、文化都是为人类交流思想情感服务的。不同的民族，对于各自的思想情感有着不同的表达和交流方式，因而有着不同的语言和文字存在。

　　既然语言和文字都是用来交流思想情感的，反过来，凡能用于交流思想情感的声音和图像皆可视为语言和文字；皆可赋予文化的内涵。这就产生了文化的狭义性和广义性。

　　狭义文化的语言和文字，是指在一定范围内，使用一定形态结构的符号，代表一定语音和意义的交流方式。

　　然而，全世界有一百多个国家，若干个民族，各民族都有自己的语言和文字。为了便于人与人之间的广泛交流，人们的思想情感就不能仅限于狭义的语言和文字来表达。可以扩大到行为语言（如手式、舞蹈、表情动作、日常行为等），音乐语言（如反映思想情感的音乐作品、反映人们熟知的自然声响和生活内容的声响等），影像语言（如反映自然界和生活内容的影像，反映艺术思维的影像作品等），事物语言（包括在一定条件下，可以用于交流思想情感的自然和非自然现象，以及所关联的人和事物等；如饮食文化、性文化、酒文化、茶文化、军事文化、政治文化、科学文化、航天文化、民族文化……不可尽数）。总之，广义的文化，是用于交流思想情感的物质和精神的总和。

　　虽然文化的目的，是用于交流，但是，不同的认识方式和实践方式造就的文化内容，需要不同的条件才能进行交流。这不同的认识方式和实践方式，就代表不同的科学方式。下面我们换个角度来探讨文化与科学的关系。

　　2、人性与文化科学

　　从广义文化概念中可以看出，文化内容非常宽广，任选一个小题目，都可以写本书来讨论。所以，本处只讨论与科学方式相关的文化内容。在我看来，文化内容再有多么宽广、多么深奥和丰富，但它总是由人性生，也为人性服务。于此，研究人性与文化，是认识文化与科学的一个切入点。

　　现在人们所谈的人性，多指宋朝?王应麟著《三字经》中讲的：“人之初，性本善。性相近，习相远。”的这层含义。实际上，人性决非一个善字可以概括。既然相对的善与恶这种所谓的人类特性，可以在出生后的家庭环境、社会环境中改变或养成，那么，善与恶决非人性。

　　我认为，人类社会发展的一切内容和现象，皆由人的六大本能欲望演变而成，这六大本能欲望，却由人的禀性所生，而非后天养成。这犹如食肉动物的天性是“弱肉强食”。即便在驯化中，可以暂时变得“听话”，但在一定条件下，它的本性又会暴露出来。又比如，再高级的领导人，都有食欲、性欲、占有欲的表现，仍至发生相应的“丑闻”。这说明人的天性虽被社会的道德、法律等行为规范压制，但仍在发挥潜意识的支配作用，一旦条件许可，本性就暴露出来。这就是自然与社会矛盾冲突的关键所在，也是本性与“理性”冲突的永恒话题。我们研究人性，首先就得抛开人的社会属性，从自然角度去研究人的本性。人的六大本能欲望，就是从这一角度去探讨的。自然造就人的六大本能欲望分别为食欲、占有欲、性欲、权威欲、健康长寿欲、分辨欲。在探讨这六大欲望之前，我们首先来研究一下欲字的含义：

　　欲字，从谷、从欠。谷字代表粮食，可以引伸为所有可吃的食物。欠字，可作缺乏、不够来理解。由此可以联想，当人体缺乏食物，或没有食物可吃的情况下，人体因为没有食物进行物质交换，那种无法进行新陈代谢的危及生命的饥饿与恐慌所产生的，对食物的强烈渴望的那种生理、心理反映，便是欲的含义。有了这个含义，我们再从自然角度去理解人性与文化、人性与科学、人性与社会的关系就不难了。

　　（1） 食欲：人一生下来就要吃东西，不吃东西就不能生存。这是与身俱来，不需要受教，不需要习惯养成的天性。所以，是人的第一本能欲望。

　　（2） 占有欲：既然人要吃东西，才能进行物质交换，维持生命。那么，不占有食物（延伸到占有一切）怎么能够维持生命呢？所以，占有欲同食欲一并而来。请观察，刚出生的新生儿，饥饿时就要哭闹，只有给他乳汁或代乳食物后他就不哭了。当他还没有吃饱时，你要取走他的食物，他就会发出凶狠的哭声。这足以说明，占有欲如同食欲是与身俱来的天性，就是人的本能欲望。

　　（3） 性欲：当人占有足够的食物，生命的物质交换得以保障后，新的问题又出现了--人的生命是有时限的。为了要维持人这个生命的种系，只有通过男女交配后，以繁殖后代的方式来延续自己的生命。这是大自然造就的人欲。男子“二八，肾气盛，天癸至，精气益泻，阴阳和，故能有子”，女子“二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子”，《内经?上古天真论》。这些代表生殖之精的物质基础，充盈到一定程度时，就会产生男女交配带来的乐趣和冲动，这是大自然的神奇在起作用。这种男女对异性的吸引力和强烈的交合需求便是性欲。这也是不需要受教和习惯养成的天性，也是本能欲望。

　　（4） 权威欲：为了维护自我的存在和生命的延续，必定对其他同类或异类产生排斥性。这是所有生命在竞争中求生存的共性。例如：为了争块骨头，两条狗可以互相嘶杀；为了在同类雌性中播种，可出现“两雄争霸”的场面。又例如：当新生儿要小便、要大便，或有其它不适的情况下，他会大哭大闹，直到有人为他解决了问题，他才会恢复安静。这是人类权威欲最原始的表现之一。从生命角度讲，权威欲也是占有欲和性欲的外延，是为前三大欲望服务的一种表现形式，是由生命的本能所决定的。当然，体现权威，需要实力。而婴儿的实力，在于他是生命的延续。保护婴儿，就是保护他（她）自己。这是大自然赋予的，不可违背的神圣的力量。

　　（5） 健康长寿欲：人为了维护自我的存在，也为了在延续中进化，以适应不断变化的生存环境，就会产生健康长寿欲。当出现对人体有害的现象（如温度升高、或过低；声音太大、或声音不正常；或有异味、或有怪物时），婴儿都会哭闹，或有保护表情，当脱离或消除有害现象后，他就恢复了安静。当人看到流血、凶杀、或与死亡相关的事物时，都有恐惧感。这些都说明，人的健康长寿欲也是与身俱来的天性。人人都怕死，这是不争的事实。

　　（6） 分辨欲：这一欲望是为前五大欲望服务的一大本能欲望。与文化、科学、社会关系最为重要。人出生时的第一声啼哭，说明人一生下来就具备分辨能力。因为母体外的环境不如子宫内的环境好，所以，婴儿用哭声来表示抗议。为了适应自然界的变化，大自然为人类造就了感觉系统，口、眼、鼻、耳、皮肤和另外不知名的（可能是人体特异磁波感应系统）感应器官，都是为人的分辨功能服务的。这些感应器官的实质，就是宇宙信息感应器。而大脑，就是接收和处理这些器官感受到的信息的总工程部，同时，也是向全身发出相应信号的总指挥。作为功能正常的婴儿，都能感受到自然环境中，哪些条件对他有利，哪些条件对他有害。而他最明显的反应，就是笑和哭。当环境对他有利时，他就接受，表现出喜悦的心情；当环境对他有害时，他就会哭闹不休，直到回避、或消除有害条件为止。这是人类最原始的分辨欲。随着人类的进化和社会的发展，才有善恶美丑、吉凶祸福、是非曲折的分辨内容。总之，分辨欲是在前五项欲望中产生和发展的。一切欲望都是为人的生存与发展服务的。反过来，人类社会的一切存在和现象都是由人的本能欲望产生和演变的。所以，研究人性与文化、与科学、与社会的关系是一门很有价值的学问。

　　3、从文字中思考文化方式

　　广义文化最原始的动机和最终目的，都是用来交流人与人之间的思想情感的。人的思想情感，总不能脱离人的基本欲望。至于采用什么方式才能达到交流思想情感的目的，是由时空条件所处的思维方式来决定的。这思维方式，也就是文化方式、科学方式，最终涉及到社会制度的形成和确立。至于中华民族文化的思维方式，我无法作过多的考证，只有从现存的中华文化中去寻找一些答案。

　　《易经》，可算是中华民族文化的思维结晶。我们可以从《易经》中提取相关内容去解剖中华文化的思维方式。

　　文字，是记录和表达语言的符号，也是文化交流的主要工具之一。同时，又是构成文化体系最小的细胞单位。

　　中国文字，除了现存的汉字（方块字）而外，还有现代文字之外的其它语言符号。《易经》中的太极含三合一八卦图（见下图），是一个思想内容最大，寓意最深的语言符号。被形象地称谓宇宙图式。它作为语言交流的工具，对于不具备相应条件的人，却无法完成古今交流的任务。所以，我只能从中取上一点一滴来加以说明。

　　八卦的每一个卦符，都由天地人三个爻位组成。三爻中，有阴爻和阳爻之分。阳爻（?），为一根直线，表示光线未被物体遮挡；阴爻（--） 为一根破直线，表示光线被物体遮挡。所以，阴阳的原意，代表物体对光线向背的两个面。正面为阳，反面为阴。由于八卦研究的、代表阳爻的光线特指太阳光线，由此引伸的、动态的阴阳概念就无限宽广了。太阳在上，上为天，天为阳；地球地下，下为地，地为阴。这动态的阴阳概念，举之无数而实无所指。这天与地、上与下、阴与阳都是以人为界，仍人之所为。天地人构成三个爻位，三爻为-卦的寓意在此难祥。其中之理，在此不究，只说这天地人的整体观念所形成的思维特点与汉字的关系。

　　上字，由一根杆，打上一点标记，立于横界之上，标示为上。

　　下字，也由一根杆，打上一点标记，立于横界之下，标示为下。

　　这上与下，都以横线为界，上者为上，下者为下。而这横线，却是人之所为，也即以人为界。仍不脱离人之上为天，人之下为地，天与地、上与下，以人为界的寓意。

　　我们把这一上字与下字同前面的欲字的寓意联系起来思考，以此为例，说明中国的汉字，作为中华文化体系的一个细胞来讲，每一个汉字，都包含中华文化的整体思维这一基因的内容。

　　于此，中国的汉字，实质为形意字。也就是说，从一定形态结构的汉字中，除了理解它的表面意思而外，还可以从中找到相关事物的联系性。这便是中华文化方式的整体思维之一。

　　而西方文化，以英文为主。英文的实质，属于注音文字。每一个单词，由一个或一组字母组成。每一个字母，为一个语音单元。每一个语音单元，或语音单元组成的音节，都能明确表示一个意思。但是，每一个语音单元，或音节，都是从人体发音器官如何发音，表达什么意思方面入手，进行语言与文字的研究和运用的。这西方文字，作为西方文化体系的一个细胞来讲，表达了西方文化注重事物的个性，善于从事物的深度去认识，着眼于事物结构与功能的这样一个基因。

　　而中华文字（汉字），表达的是中华文化注重事物的普遍性，善于从事物的广度去认识，着眼于事物间相互联系的这样一个基因。

　　以上两种文字，可以解码两种文化方式，两种科学方式，乃至两种社会关系。这犹如一个细胞，包含了整个机体的全部信息。有了一粒胡豆种，在一定条件下，就会长出一株胡豆苗一样。所以，文字与文化方式、科学方式，乃至社会关系都是有联系的。

　　因而中华文化，必定包含中华科学。西方文化，必定派生西方科学。这是必然的。至于在多元科学中，如何从利弊中去决定取舍，还是得首先认识两种科学的优劣势，方能决定取舍，或选择多元并存。

　　由于西方文化科学已经在全世界中得到普及和运用。唯独中华文化科学还在地下蒙冤受屈。我们有责任弘扬她。因为我们是炎黄子孙，我们也有为全人类做贡献的权利。

　　4、分辨欲与科学

　　大自然为人造就了感觉系统和善于思维的大脑，就是为了让人分辨事物。在宇宙世界中，充满了无限的信息。人在信息世界中对信息的吸收和处理超过任何生物。所以，人为万物之灵。

　　然而，作为万物之灵的人类，要正确认识宇宙世界的运动变化规律，分辨在哪种情况下对人类有利，哪种情况对人类不利，也非易事。由于宇宙世界在不断运动变化，信息也在不断变化。人类要在这些信息中分辨出对人类有用的信息，还需人体多种功能的完善与协调，还需人类社会的共同合作才能办到。

　　人体多种功能的完善与协调，是指对信息的感应、吸收、分析、判断、加工、贮存，以及对信息的反馈等综合处理的能力和过程。

　　人类社会的合作，主要体现在将个人作为信息处理的单体，同整个社会和合为信息处理的整块的这种形式。假设一人贮存一条信息，几十亿人就是几十亿条信息。更为壮观的是，我们人类还可以从广意的文化内容中去阅读信息，足以形成知识的海洋，可以充分满足人类分辨欲的需求。

　　但是，人类社会的合作，主要通过交流方式进行。这交流就得具备一定的条件。一定的文化方式和内容，就是一定文化交流范围的主要条件。各民族都有自己的语言和文字，也有相应的认识方式和实践方式。所以，人们的交流，要受到时空条件的制约，有一定的范围。这时空条件决定的认识方式和实践方式所形成的文化交流范围，实质就是科学的内涵。反过来说，科学的实质，就是一定方式的文化范畴。

　　西方文化科学，着眼于物质的结构与功能，可以揭物之秘，为人所用。可以最大限度地满足人类对物质占有的需求；可以制造高能杀人武器；可以将人类送上天。

　　而中华文化科学，着眼于事物间的相互联系，把天地人视为一个整体。主张尊重和顺应自然，能够最大限度地维护人类的生存环境。

　　两种科学，各有优劣。中华科学方式，虽然造不出飞机、大炮、原子弹，但是，中华科学的目的，就是尊重和顺应自然，不需要飞机、大炮、原子弹。我们追求的是整体和谐，以和为贵。而西方科学，虽然能够造出飞机、大炮、原子弹，但是，这种方式永远也描绘不出太极含三合一八卦图。因为西方科学这种方式，不可能把天地人的整体关系考虑进去。一旦考虑进去，这种科学方式就无法进行。他们追求人定胜天，以斗为乐。

　　总之，科学内容要受方式和条件的限制；人的分辨能力，更要受多方面的条件制约。正因为如此，人类社会的发展才需要多元科学并存，和谐共处。

二00四年五月一日

　　后注：

　　和谐，是永存的基础。好斗者，不被他毁，就被自毁。从西方文化科学发展的趋势来看，人类将被人欲自毁。虽然中华科学可以救人类，但敌不过人欲不止的自然规律。所以，只求多元和谐为上。